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第86节（第2页）

而现在大家知道了由奘独主导的团伙杀害了少女来做人皮鼓……

人皮鼓是藏省喇嘛教从古代到被解放前一直在使用的一种祭祀仪器，其制作的过程完全可以称作是惨绝人寰。

在那距离现在并不算非常遥远的农奴时代，喇嘛们会走遍所有贫困农奴的家庭里找到面容姣好，皮肤白皙的才会走路但不会说话的婴孩，这样的孩子会被喇叭们认为是纯洁的，可以用来制作人皮鼓。

被选中之后，第一步要做的就是刺聋女孩的耳朵——这样女孩就再也听不到世间污秽的脏话。接下来就是割掉她的舌头——让她们保持安静，不要说出污秽的脏话。此过程完全不能打麻药，才刚会走路的小婴儿要硬生生地忍下这种痛苦，从此开始无声的短暂一生。

此处的“脏话”并非是我们所理解的，而是只要是人说的话都是污秽的，不能让祭祀的用品听到和说出来。

第2步就是要吃洁净的食物，不能让身体污秽，不能有自己的喜好。同时要经常在后背上涂抹一种特殊的药水，这算是保养一下器具，以后做成的人皮鼓敲出来的声音很空灵，更能接近神灵。

第3步……在女孩长大到16岁的时候，就是她要“献身”的时候了。

她需要全程做出虔诚的姿势，被喇嘛敲开头骨，在意识清醒的情况下灌入水银，有了水银，喇嘛就能把女孩全身的皮剥下来，技艺高超的喇嘛会在这个过程中让女孩保持意志上的清醒。

制作人皮鼓的工具，当然不只是人皮。

第4步就是要把女孩的头盖骨完整地敲下来，和人皮贴合在一起，这样就能做成人皮鼓的鼓身了。

——有了鼓怎么能没有鼓槌呢？鼓槌当然也要女孩自己“献身”了。或许庆幸的是女孩在被掀了头盖骨以后必定已经没命了，不用再体会自己的腿骨被切下来做鼓槌的极致痛苦。

除此以外还有许多许多其他祭祀的法器，无一不是用那些可怜的女孩的身体做成的。

在旧时代的藏省，无论是贵族还是农奴都认为在祭祀时敲击人皮鼓，可以让他们的灵魂超越生死，获得救赎。

当然被选中的少女们从本质上已经不能算得上是人了，她们只是工具，就连她们自己的父母和家人都认为能够作为人皮鼓是一个值得全家人感到荣耀的事情。

旧时代的喇嘛们对女性乃至所有底层的农奴的迫害是非常骇人听闻的，你以为被扒皮的只有少女吗？在那个时代，只要你惹了农奴主不高兴，他就可以随意扒掉你的皮，不管你是男女老少。在很多农奴主居住的旧址里还能找到专门扒皮的刑室。

——这样的残酷时代被奘独分子称之为是有人权和自由的时代，何其荒谬啊。

因此现在的藏省人民只要是懂得一点历史的都非常感谢嘉国政府，感谢他们把自己拖出了地狱，感谢他们废除了农奴制，给所有人分配了土地，让他们过上了崭新的生活。

由此可见，非常崇尚自由平等的希尔国居然在支持这样一个希望恢复旧制度的组织，宣扬什么藏省独立，藏省自由，这比希尔国说没有种族歧视还要可笑。

当然在现在这个时代，至少在藏省军人和公安的保护下，喇嘛们完全不可能去割婴儿的舌头，刺聋人家的耳朵了，因此他们要选择做人皮鼓只能抓现成的少女，16岁绝对是一个重要的年龄阶段。

让秦若最担忧的就是去毕业旅行的孩子们甭管男女，基本上都是16岁或15岁的，他们现在还恰好失踪了……

周晓也道：“我也觉得这太有可能了……”

视谶工作间里很快就响起了电话拨通的声音。

……

郝运在接到电话的同时也收到了那条来自于未来的视频。

这视频当然不可能直接拿去给专案组看，他和视谶行动组的其他成员一起分析，最终确定了视频中抓捕的地点应该是藏省，看这个画面上的建筑风格，又很有寺庙的样子，很可能这些人的老巢就是在某个寺庙。

不过藏省各种大小寺庙基本上都是登记过的，怪不得视频中蒙省要和藏省合作……当地的情况只有当地的公安最为清楚，郝运让小组里的技术员把这视频里关于建筑的画面截出来，做成一个尽量完整的效果图。

然后他就拿着这张效果图去专案组了。

办案组的刑侦组长是一个姓白音那木拉，名字更长的蒙族人，所以大家平时都叫他简单化的白音。

白音警官也是一位老警官了，目前已经做到了蒙省刑警总队队长，此次军火案涉及很广，因此是他亲自出马的。

郝运把这张效果图递给他以后，他立马就皱起了眉头：“这什么寺庙？”

郝运的身份他们都是清楚的，也不会非要去刨根问底这图是哪来的，只是一个寺庙的话，实在是很难找，还是需要有更多的信息。

郝运道：“这个寺庙在藏省。”

白音警官惊了：“怎么会在这里？”

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