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第103章 危险的白莲教（第1页）

到了元代，白莲教的组织和教义都起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。至大元年（1308），朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。仁宗即位（1311）后，曾恢复合法地位。但十年后英宗即位，活动又遭限制。因此，许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度。加之其信徒以下层群众居多，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织成为率先反元的力量。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。

朱元璋当年就是参加了郭子兴的义军，征战多年，这才一步步的成为了这万里江山之主。

因此大明起初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，有的甚至是互相之间互相借鉴的，或多或少地带有白莲教的印记。朝廷自然认为它们实际上仍是白莲教，民间也笼统地称为白莲教。

由于派系众多，信奉的神祇极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等；而最受崇奉的仍是弥勒佛。从正德年间开始，出现了对无生老母的崇拜，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷，常对信徒宣讲。内容庞杂，很接地气，但从中也可看到儒、释、道三家对它们的影响。

明代白莲教信徒众多，主要来自下层社会。各派内部实行家长制统治，尊卑有序，等级森严。首领的成分十分复杂，对明廷的态度也很不一致。互相的目的也是不尽相同，有的借兴教欺骗信徒，聚敛钱财；有的凭撰写经卷攀附上层，取悦朝廷；有的在宫廷太监、官僚豪门中发展信徒；有的则与下层群众反对官府的斗争相结合，发动武装起义。如永乐十八年（1420）唐赛儿起义和天启二年（1622）徐鸿儒起义皆是。

就像周星驰的鹿鼎记中，“反清复明”只是一句口号，可以说最先运用这些口号，并且运用的炉火纯青的就是白莲教和这些衍生出来的教派。

沐泽这个时候还只有唐赛儿的起义发生，但是白莲教却仍然活跃在民间之中，甚至不少江湖中人和白莲教还有较好的关系。

因为这些年白莲教不断的被打乱，被禁止，因此为了更好的生存下去，白莲教渐渐的向着一个江湖门派方向转变，当今白莲教在江湖上最出名的除了教主，就是四大明王，八大护法，原本的口号明王下世，明王地位尊崇，到了现在也变得不怎么值钱了，一来就是四个了。除了这些人还有教主和圣女，这一套下来，不得不说白莲教的组织更加严密，更具欺骗性和忽悠性。毕竟谁信宗教肯定都选神仙多，又有本事的，白莲教可是有教主护法一大堆的，偶尔出去治个病救个人，发些符水就能忽悠不少信徒信奉白莲教。

（未完待续）

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