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彼时曹昂皱着眉，看了司马防好一会才终于收了一脸假笑，跟老爷子正而八经地说：其实我不在乎被不被传染，我是真的慕名前来的！你看我大夫都给你们带来了，您好意思不让我见一见吗？

司马防闻言刚要硬着头皮拒绝，就听曹昂紧接着说：您要是觉得不放心，你可以跟我一起去。大夫就在旁边，您有什么不放心的完全可以随时传大夫。

司马防没咒念了，只好忐忐忑忑地跟在曹昂后头往司马懿院子里走，一路走一路祈祷：懿儿可千万机灵点儿，哪怕是装病也得给我想法子装像一点儿！这大公子明显来者不善，要是被他识破仲达几次拒绝征召只是谎称风痹，不晓得会有什么祸事呢！

可是司马防明显低估二儿子了，曹昂在带着董信等人进了他院子以后，居然看到的不是卧病在床的司马懿，而是在院子里等候请罪的司马家二公子。

二公子在见到曹昂进来时，就衣摆一撩，“噗通”一声跪在地上，跟曹昂请罪说：“草民司马懿拜见曹将军。司马懿迎客来迟，多有怠慢，望大公子赎罪。”

曹昂眯着眼睛站在原地，冷冷地看着司马懿，既不叫起，也不搭腔。两人就这么莫名其妙的僵持着。

然后旁边跟着的董信就觉得自己在其中莫名就感受到了一股杀气：不是别人的，正是曹昂对着司马懿的。

董信一个不是专门斗心眼儿的大夫都能察觉到的东西，司马懿会感觉不到吗？答案当然是：他感受的到！而且还很清楚！只是他压根儿没理会，漫天杀气下，司马二公子跪在地上的身形依旧稳稳当当，不带一丝打抖，看着让人觉得，他是跪着呢，可是他也可能跟没跪差不多。

曹昂眼睛里闪过一道光，转身对担忧得冷汗直冒的司马防说：“老家翁可否让曹昂与二公子说几句？”

司马防仔细地看着曹昂表情，发现他确实没有故意找茬的心思后，才略略松了口气，带着几分忐忑点了点头，然后就识时务地带着一堆人离开了司马懿的院子。

偌大一个场地骤然空了下来，曹昂几步上前看着还保持跪姿的司马懿，弯腰在他耳边声音冷冷地说：“仲达先生肯定知道昂此行来历。”

司马懿点点头：“司马懿知道。但是大公子恐怕要失望了，司马懿现在身有……”

“司马仲达，先别急着回答我。想好了再说。”

司马懿一下子顿住口，皱着眉看向曹昂。

曹昂浑然不觉，对着司马懿说：“曹昂对认识的人只分两种：朋友和敌人。外界所言之曹昂多为曹昂对待朋友之曹昂。对待敌人，曹昂想来只给他两条路：要么，归顺！要么，死亡！仲达先生，可想好选哪条路了吗？”

司马懿愣了愣：生于世家，见惯了弯弯绕绕的机锋，他恐怕是头一次见到有人把话说得如此直接。而且这个说话直接的人，此时明显没有再开玩笑，司马懿不用思考只从曹昂的眼睛里就能读出：他是认真的。他说的到，做的到。

于是几乎不用多想，司马懿迅速地站起身，相当识时务地走到曹昂身前，对着曹昂一揖到底，话里有话地说道：“懿身有微恙，正打算赴许都治病。大公子可有大夫向懿？”

164、建安四年初春事（中）

后来的事情就顺当了很多，曹大公子此行目的达成，心情万分舒爽，甚至还体贴地问了问司马懿打算什么跟他去许都？司马懿那会儿刚要推辞说：怎么说，您也得让我在家把这个年过来再走吧？

结果还没说出口，曹昂就杀气一收，似笑非笑状地看着司马懿：“风痹这毛病，得治！早治早完事！所以为康健计，咱们不要耽搁行程，这就启程回去，许都好大夫有的是，我还就不信了，你这所谓宿疾会找不到对症的药？你放心，在你毛病治好以前，我肯定不会劳烦你。最多就是你当个幕僚，写写文书，出出点子什么的。薪俸照给，甭担心我会甩来欠你工钱。

曹昂原话说的很是冠冕堂皇，但是等司马懿把大体意思听完，眉头都已经没有蹙起或抽搐地欲望了。仲达先生几乎是以一种近乎悲壮地态度跟曹昂说：“大公子所言极是，懿这便吩咐下人，收拾行装，与大公子一同回程许都，大公子意下如何？”

曹昂闻言倒是一愣，他那会儿完全没料想到司马懿会那么快就答应跟他回许都，他还准备了一堆的话呢，没有等说出口人家就特听话地说：得了，您甭说了，我理解您意思了，跟你回去，做你幕僚行了吧？

曹昂稍稍嫌胸闷了一下，但更多的却是一些骄傲和欣慰：司马懿是他真正意义上第一个正式拉入府中的臣子。不是像他府中的下人一样，是有他父亲专门给的；不是郭嘉一样，像老师像兄长像朋友，但却还是得被他父亲默许鼓励下，他才能与之亲近结交的；更不会像蔡威，为难时碰到他，九死一生里拉了他一把，给他上了一堂课，然后就销声匿迹一样。司马懿这个人只是靠他自己实力糊弄来的，跟别人没什么关系。或许他还会忌讳着他大公子的身份，但曹昂却压根儿不当回事：奉孝先生说过：身份什么的，好用就成，跟官职高低，名声多少，没啥利害关系。他本来就是司空府大公子，他司马懿忌讳那是应该的，他又不在乎！

只是不在乎是不在乎，对司马懿该有的恐吓和敲打还是有的，怎么说，他也得拿出些大公子的气魄来。不过曹昂今儿这气势拿的有些另类，他居然在司马懿说完这些话以后，笑模笑样地点了点头，然后压着嗓子在司马懿耳朵旁边说：“家父跟一些先生都跟昂说过一些类似‘能用则用，不能用则杀’的话。昂是不太同意的，对于能为己所用者，厚禄留之，自然应该。但是不能为己所用者，至少也要搞清楚为何不能为己所用，若此人所言有理，自当戒免，若无理，也只好好听听他为何会如此思量？”

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