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浮生一瞬如笠下之凉（第1页）

浮生一瞬如笠下之凉

自见彼花之日

心已离身而去

——西行（日本）

学佛道，学自己也；

学自己，忘自己也；

忘自己，证万法也；

“证万法，使自己及他己身心脱落也。”

这段话是日本禅僧道元晚年所著《正法眼藏》中的一段话。意思是说，学佛在于认识自己；要认识自己要先忘记自己，不能让自己停留在自我狭隘的束缚中，要让自己处于虚空的状态中，以便神佛活动；证万法，即彻底地使自己及他者身心完全脱落。

“身心脱落”，这是一个多么澄明的人间胜境啊，完全抛弃了名缰利锁，完全除去了欲念我执。在达到这样的一个胜境，必须要在自然中净化自己。

日本12世纪的大歌人，高僧西行就达到了这样的成就。

西行出身武士世家，家境富裕。当他在提任武士期间，突然得到了证悟，断然放弃尘俗的一切，削发为僧。他的一生，居于山乡野地，与草木为伴，与流云远溪为友。

在历史的天空中，西行在感叹：“执迷不悟的人啊，你们究竟因何而争？你们在权力欲、金钱欲、名誉欲的控制下做的愚蠢行为还少吗？如果一味地沉湎于这些欲望的话，距离末日还会远么？放下欲念，来听一听大自然的歌唱吧，它将把他们引向美的彼岸。”

西行对大自然的向往之极。在大自然中，他能心与身化，浮游于天地间，有庄周化蝶一样的生命体验：

自见彼花之日，

心已离身而去。

生物性的肉体在精神力量的感召下得到升华。孔子听到美妙的音乐，三月不知肉味，那种超凡脱俗的境界一般人难以理解和想象。于此，我们除了赞叹和仰止，还能说什么呢？西行还是一个坦率而可爱的人，他孤身一人，隐居山中，有时喜欢寂寞，高兴的唱道：

三村无人访

若无寂寞

岂堪居住

有时他也会觉得闷，这时他会说：

但望还有人

堪耐清寂

同结草庵

冬日山村

读了这两阙和歌，我不由喜欢上这个心无杂质的可爱老头，他看到花儿开了，高兴得手舞足蹈；他一个人住在深山老林，有些得意，又有些怅然，既不自命清高，又不遮遮掩掩。这是一个完全澄净的灵魂，只有这样的心灵才能与自然同感。难怪松尾芭蕉说他“浮生一瞬如笠下之凉”。

西行之死也极具传奇。他逝于1190年2月15日，死在佛涅槃之日、美丽的樱花树下。西行富有传奇色彩的一生真是令人唏嘘不已。

泰戈尔在他的论文《沙达娜》中说道：

“无论在肉体还是精神上，我们与自然无尽藏的生命之间被强行横亘了一堵墙；换句话说，当我们不是‘宇宙中人’，而只是平凡人的时候，人就迷路了。只要人的意识范围被限定在自我附近，人性最深的根本就触不到永恒的土壤，精神时常濒临饥饿，因而追求刺激以替代健全的力量。这时，人丧失了他内在的前瞻性，缺乏与无限存在的联系，仅仅以自己的身高为标准来测量伟大。人完全忽视了在星空中不断流动的静谧，而这静谧又存在于创造的规律舞蹈中，反而只依赖自己的运动来判断世界。”

我们当中的很多人，都不能如西行一般，有一颗如此纯净的心灵，能见到现世的净土，我们只能在远离精神自由的地方徘徊，在各种红尘烦恼中徜徉。但是，我们为什么不从现在开始去净化自己呢？为什么不在大自然的和风中排放身心的“毒素”呢？

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