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却说,宋暖看到,大威德金刚脚下,踩着一个类似倒置的巴别塔样的东西。心里觉得,很是奇怪。毕竟这样的形制,她从未见过。而佛教的造像,是不允许,随意创作的。故此,宋暖一时,陷入了沉思。
就这这时,猛听得夏悠道:“你在那里想什么呢?快过来看看,这些唐卡,有没有有价值的!”
宋暖原本想了半晌,也没有什么头绪,故此便将这边丢下了。向左边的走去了,只见这边的墙上,挂满了唐卡。有佛像,金刚,度母之类的。但多数是,格萨尔王题材的唐卡。
格萨尔王,是藏族人的圣王。一边说,是莲花生的化身。也有说是,天神的化身。总之,是把他种种的神话了。如今有一部,全世界最长的史诗。叫做《格萨尔王传》,相当于五部《红楼梦》的总长度。
而就是这样的史诗,竟然没有文字记载。全部都是,一代又一代的唱诗人,口口相传,流传至今的。当然,按照唱诗人的说法,他们会唱诗是神授的。这个没必要过分的争竞,信则有不信则无。
只说宋暖,细看这些唐卡,都算是很精致的做工。但是,悬挂的时间太久了。这些唐卡,又大都是堆锈的,有不少的脱落,品相大受影响。所谓的堆锈,是唐卡制作的方式之一。
唐卡是藏语的音译,是卷轴画的意思。这些前卷轴画,有用矿石颜料画在布上的。而这些堆锈唐卡的制作,则更为复杂。需要把羊毛,染成各种的颜色。然后一根一根的,粘贴在布上。这个工作,是很耗费眼睛的,经常有匠人,到了年老的时候,会因此失明!
故此,堆锈的唐卡,往往都价值很高。但是,眼下挂在墙上的这些,已经坏的厉害,很难再修复了。宋暖觉得,带回去的价值,已经不大。故此,干脆在细看这些唐卡的内容。
却发现,这些格萨尔王的唐卡,对格萨尔王杀敌的,一个都没有。都是一些,反应格萨尔王,如何与苯教作战。如何铲除苯教魔窟,等等这样的内容!宋暖隐隐觉得,这些唐卡的存在。加上刚刚看到的,大威德金刚,脚下踩着那个,倒过来的巴别塔,应该是出于一个目的。这个庙的存在,其实是为了,镇压什么东西!
可是,这里就是一个陵墓,需要镇压什么呢?难不成这里的风水,其实是有问题的?但是,陵墓不像是别的,如果有问题,完全可以不选择在这里啊!难道是,建造到了一半,才发现有问题。放弃了,又觉得可惜。故此,在这里修庙镇压吗?
宋暖不住的盘算着,这些事情,也没有再继续的关注那些唐卡。夏悠却在,把那些唐卡,一个个的摘下来。她心里也清楚,这些唐卡,实在是破损严重了。但是,还是挨个的看看,有没有还具有,修复价值的。
夏悠正忙活着,猛然间,就发现挂唐卡的墙上,是有壁画的。忙忙的叫宋暖,一起查看。两个人一起看时,只见上面所画的,是一个完整的故事。画风很是简洁。艺术性如何,暂且不论,要表达的意思,表达的很是清楚。有些地方,还有汉、藏、蒙、满四种文字,加以注解,让人看了,一目了然!
一时,宋暖与夏悠,看完上面的故事,觉得叹息不已!
原来,清同治年间,有个满族的将军。无意中发现,在关外满族的腹地上,有很多汉人,保持着明代的发饰服装。这样的事情,如果在清朝前期的话,那是要杀头的。
旧时的剃头挑子,一边有炉火,可以烧开水。这也是剃头挑子一头热的由来。而另一边,的箱子里,放着脸盆剃头刀之类的工具。就在这一头的上面,有一个勾子。从清末一直到民国,这个地方都是用来,挂毛巾的。
但是,这个勾子最初的目的,可不是挂毛巾用的。而是,挂了一个圣旨,上面写的是:“留头不留发,留发不留头”。《孝经》云:“身体发肤,受之父母,不忍毁损,孝之始也!”留发是华夏民族的标志,是孝道的体现。但是,满清的统治者,希望通过这样的方式,来削弱汉人的民族意识。以此,有利于统治。
此举引发了轩然大波,各地都有战乱的发生。在斗争之下,鞑子们也做出了一些让步。与汉人定了一个规矩,叫“男投女不投,俗投道不投,生投死不投”男人削发易服,女人可以保留明代的发饰,衣服。和尚道士,也可以不换装扮。死人的寿衣,也可以穿明代的样式!也是这个原因,汉服的传承,至少在僧道那里,是一直传承的。
后来,到了清朝的中后期,朝廷的力量,开始减弱。很多原本,已经被毁禁的书籍,又悄悄的开始流行。但是,衣冠华夏,却没有恢复的意思。
就是这个时期,这位满族的将军,发现了关外有汉人,恢复衣冠的情况。他不动声色,只是暗中打探,看看这些都是些什么人。
很快,他发现了一个村庄。那里的人,全部都是按照,明代人的打扮。他觉得很奇怪,按理说这里的人,应该是反清的人士。可是,满清已经定鼎中原,超过一百五十年了。就算要反,也应该在中原反啊!怎么会在这里?
他打扮成一个货郎的样子,经常去那村子里,去卖东西。逐渐的,跟那里的人,渐渐的熟识起来。发现他们,的确是在做一些隐秘的事情。只是这些事情,似乎与玄学有关,并不是单纯的,要骑兵造反!
随着调查的深入,他逐渐意识到。这些人要做的,是要灭掉大清的龙气,让大清灭亡。而且,他知道,这些人马上就要成功了。必须尽快的,想办法去阻止他们!然后,捣毁他们造的东西,因为现在,这个东西,已经开始运行了!
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