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我话还没说完,实在失礼!晁晨抗辩,不明白这厮哪根筋搭错,只小声嘟囔了两句喜怒无常。哪晓得公羊月耳朵灵便,给听了去,不满道:你已与他说了三十七字,都够作诗一首,还想怎样?难不成还要起篇赋论?
晁晨狐疑一眼:我觉得你今日古古怪怪。
是你多疑。
公羊月,难道你晁晨学着他平日调侃人的模样,拖长尾音,等人绷不住脸略有局促时,这才道出后半截,难道你发现了不妥?
公羊月又高兴又不高兴,哼了一声,什么也没说,大步流星往前行。等远去再不见贩子和那两人,他才忽地站定脚跟,一把揪着晁晨的手腕:没了?
晁晨那榆木疙瘩没开窍,只反问:你真有发现?
作者有话要说:
注:因为文中提及的地理位置多是古地名,所以这里说一下按现今版图来说:秦国:主要在陕西,燕国主要在山西+河南+河北+山东部分+辽宁,代国(也就是北魏前身)主要在今内蒙古。
北典农城就是现在的甘肃银川。
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第107章
公羊月反复琢磨晁晨的脸色,而后很是泄气地将他手翻转过来,把从燕才手里接来的钱放在他掌心,连问话的心情亦没有,干瘪瘪道:代国远去中原,并无铸币,多以物易物,除了金玉彩宝,寻常时粟帛可替钱财。
那姓燕的公子不像富户,以那风铎的市价,即便再感谢,也不可能拿宝玉来换,更不可能随身带着粮食布匹,晁晨便将那钱币仔细瞧了又看,恍然大悟:这这是曹魏时候的旧钱。
曹魏距今也该有两百年。
早个一二十年,旧钱混用在代国还很风行,后来苻坚发兵云中,历经离乱、劫掠、充公,这种钱不说贵比金子,但绝对稀有,是用一个少一个,如今能手持的,绝非富这么简单,何况这贯钱的绳子是绳子么?公羊月把串联的钱币提起来甩了甩,碰得当啷响,这是搓捻后的羊尾毛,这附近爱这么干的,据我所知只有贺兰部的人。他们在贺兰山附近逐草而居,那里麻桑少产。
晁晨蹙眉:但我瞧他俩不像牧民。
他们是外来的。
外来?晁晨惊疑,他虽没去过游牧部落,但也听说这些地方的人守旧得很,若说北方几国朝廷还算接纳汉民汉官,这些地方则恰恰相反,是大棒子轰撵,不少都很排外。但他也不傻,很快联想到其中深刻关联,委婉地问:你的意思是说,来自国都?
公羊月没有直接答话,而是故作深沉地推测道:这俩人一定因某一缘故去过贺兰部,但他们不知为何,却脱离大队单独行进,那位姓燕的公子打模样气度来看,世家子弟没得跑,这类人出行多带仆从,随身一般没个闲钱,所以走时要了些碎钱。他腰缠软剑十分隐蔽,带着散钱不便,所以取了羊毛串成串,而这一串个数非整,说明是随性而为。
听说贺兰部乃当今代国之君的母族,他们回程脱队而行,只怕大有文章。晁晨也沉下脸来,还顺手在公羊月胳膊上推搡一把,而今他们别的不怕,就怕卷入他国内政,惹上荤腥,因而再看这钱币,只觉得是烫手山芋,你说得对,既是点头之交,则该点头为止,方才燕公子追来时,我便不该回头。
看他还自我检讨上,公羊月满意一笑:这还差不多。
嗯?
我是说你小心些,那么好骗。钱是真,但羊尾毛是假,塞上牧草丰茂的地方,都可能用羊毛搓捻成绳,即便没有,狗尾巴芦苇叶子还是能找着的,拿细茎打个结,可比羊毛好找,可见是真好骗。
被他埋汰不是一日两日,晁晨懒得争,顺顺当当被糊弄过去,等回到古渡头和双鲤三人碰头后,随即乘船过黄河,继续向东。
又走了一日,走到一处牧民聚集的部落。
部落沿河而居,水草丰茂,因族类复杂,反倒热情好客,五人便在此落脚。到晚间,太阳落山后,村落里的人往西高地上搭篝火架子,围着一棵高大的桦树祈福。
晁晨以为是什么特有风俗,想大开眼界,可一问才知,只是部落习惯。原是这些人本都居无定所,机缘巧合到此共同生活,但牧民向来秋走春归,于是,不知哪一年开始,祖辈便约定每年冬迁,入夏后必归来树下,数十年,年年一户不少,大家都因树结缘,以树为路途标志,因而奉树为神灵。
信女双鲤,在此许愿,愿树灵庇佑,我五人永不分开!双鲤跟在结队而行的男女之后,学着他们伸展双臂,跪地呼求。
虽听不懂他们的唱祝,但亦虔心跟着调子哼哼。
看身后的男人纹丝不动,遇着好事趣事从不落了身边人的双鲤立即招手示意,叫上四个大老爷们一道。
崔叹凤回绝,作为救死扶伤的大夫,见过太多生离死别,向来不信神佛,只说没什么愿望;乔岷则是婉拒,思前想后表示愿望太多,贪念太盛,不敢玷污。
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