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论白雾的隐喻意义（第2页）

小说的覆盖面堪称宽广。这覆盖面当然不是靠小说主人公的内心折射，而是凭借作者精心选择和构筑的事件网络达到的。

那在一个个事件的进展中仿佛随手拈来的各色人等的各种行为、言语，既是为事件的进展所需，那样丝丝入扣，又仿佛是不经心地随手点染出去，引起一种多方面的连锁反应。如写豆儿受报社室主任派遣到法院采访吴教授的离婚案时对“妇联”的信笔勾划，写室主任对豆儿见风转舵的报道的夸奖自然带出对评职称及加工资诸事的旁敲侧击；又如写田平经常在饭店门口停车捎带着对饭店女服务员举止的粗线条描摹，写田平为个体户开车引出他对个体户赌博心理的解释……都是在生活事件的主干上增添枝桠和藤蔓。

正是无数枝桠和藤蔓的交错连接，延伸出了一个充满着生活实感的背景，它不仅构成了使主人公活在其中的具有动态的生活环境，而且从不同的方向上拓展着小说的覆盖面。

作者没有把笔触深入到人物的内心世界，更没有去展示人物内心世界各个方面的复杂性。那是另一种真实，是一种较之豆儿、田平、李亚所表现出的意识的明确和行动的坚定更深的、更复杂的真实。但作者对于形形色色人物及其生活事件在直观中近乎夸张的描述，却分明摄动着一种特定历史条件下的较为普遍的社会心理。这种艺术概括力所具有的深度，显然不是集中在个人心理上，而是集中在社会内容上。

这是一片混沌的现实。这是在混沌的现实里中国人特有的混杂着、包裹着的幽默感。这幽默感是在不动声色中用调侃的语调和接近漫画式的视觉形象传递给读者的。

于是《白雾》的语言具有一种特有的风格。它用一种调侃的语调直呈着生活，没有景物和人物外形、肖像的静态描写，没有心理的刻划，只有对生活中人和事的铺陈，由此而来的语言也因之没有对比强烈的色彩，没有因起伏而形成的张弛，整个给人一种轻松感。

而小说的展开，既不靠传统的矛盾、冲突，包括不靠人物内心的矛盾、冲突，也不靠现代的意识流等结构方式，而是紧紧抓住人物的动作和对话，用充满动作和对话的一个个生活事件，将小说一环扣一环地向前推进。这种结构同样造成了一种明快的效果。

因而无论是语言还是结构，《白雾》都不刻意留下富有诱惑性、让人不得不留连停顿的空白。而是用一种轻松、明快的节奏推动读者一口气读下去。顺便说——句，有人责备方方在这部小说中无端地省略了许多逗号和顿号，实际上，这种省略不是故弄玄虚，恰恰是为了加强轻松、明快的节奏效果，造成风格的一致和彻底。

2

和小说的明朗风格形成了内在呼应的，是小说人物的思想情绪。

有人说《白雾》是黑色幽默，我以为不是的。就其传达的思想情绪看，倘若真要与外国文学作比较从而找到一种切入的角度的话，毋宁说，它较接近法国启蒙文学时期狄德罗用《拉摩的侄子》表达的“不受骗的意识”。问题是，豆儿、田平、李亚不是拉摩的侄子，中国现实的历史也绝不能与欧洲历史的任何一个阶段简单类比。在历史的大转折的背景下，拉摩的侄子表现了一种极端的堕落却又罕有的坦白，即表现为双重性：一方面投身于丑恶，另一方面又清醒地嘲骂着自己丑恶的投身行为。正是这种双重性使他高出丑恶，而有着一种达到了悟性的卑鄙，亦即在丑恶中显示出卓越的洞察和见识。豆儿、田平和李亚却显然要平凡得多。但他们毕竟反映了在“文化大革命”后的中国，在那种完美、高贵、崇高即建立传统的肯定方面暴露出它的虚假后，人们内心中不受骗的意识的崛起是一种更真实的东西。

豆儿、田平和李亚是神圣坍塌后的产物，因而他们既不需迷信神圣，也不需鄙弃神圣——那都是上一代人的事儿。他们干脆同神圣既无肯定也无否定的缘分。他们没有任何道德的负担，不再崇尚任何理想，也不再相信纯精神的完美、崇高，而是有滋有味地活着，赤裸裸地表达自己的欲望和对切身利益的切实的攫取。

这时，人不再是没有个人特征的、抽象的、道德化、政治化的观念。人有各种欲望、情感，人总是处在各种实际关系的制约中，这几乎就是一种皮肉的需求和磨擦。只要不强行压抑，它无时无刻不在伸张着自己的天然权利。或许正是因为这种皮肉的需求和磨擦，人才从抽象的观念中摆脱了出来。

但人多么容易从一种抽象滑入另一种抽象，即滑入抽象的欲望中。这简直是抽象的报应。所不同的是，我不再是神的观念的抽象，我是我自己欲望的抽象，因而我在我自己的抽象中肯定自身，并给予别人同等的权利。

小说中的每一个人物在内心里都不怀疑自己权利的真实性。他们个个目的明确，行动果断且合乎逻辑。在一种现实关系的网络中，这真实对于他们是确定的，无疑问的。

但人并不就是这个样子，人并不就是豆儿、田平和李亚，这个样子只是相对那种观念化的人是真实的，因为它毕竟在一种关系中强调了人的丰富性的某一个方面、一种欲望、一种实在的意愿。

作者没有对豆儿、田平和李亚作任何评价。

他们相对于他们的生存条件拥有一种合理性。他们只需这样地生活，因而他们也就构成这样生活的本身。亦即他们本身就是我们眼前的世俗的生活，即生活的世俗性。对世俗的生活即生活的世俗性是不能进行道德评价的。它无所谓好，也无所谓坏。任何一个时代，任何一个社会，大多数人关注的只是人的皮肉朝夕磨擦的沉沦的生活，而并不去追寻生存的意义，因为他们太平凡，平凡得就像脚下的土壤。

这个平凡的沉沦生活就是人类的类的无意识，就是生存的意义不得不吞吐的莫名的大地。

作者懂得这一点。她因之把轻松的语言和明快的节奏给了她笔下的人物。她自己却深深地隐藏了起来。

但有一处例外。在小说第一节的结尾之处，小说的语言和节奏都突然变得犹疑了——

“三人腹犹果圆嗝声如雷出门来，天已黑透了。行至岔路口分手道别各各归家时却见夜雾迷天漫地腾腾而来，霏霏然如粉如尘如蒸气，顷刻间淹没了整个城市。房屋及树皆被吞噬一尽。咫尺之间瞰眺莫见。唯有汽车喇叭尖锐地叫喊，喊得别一般凄厉和惊慌，徒然地让人生出一个世界破碎了而另一个世界尚未建成的恐惧与悲凉。

……

以后豆儿田平和李亚在一次偶然相遇时都说起了那雾，都说那雾是乳白色的。很白，很白。”

正是在这里，读者窥见了作者的恐惧与悲凉。这是一颗真诚的、怦然跳动的心，在旧的道德大厦的废墟和新的价值世界的地基的交接处，不免惶惑的心境。它化作雾从那儿涌流了出来。

它迷茫。用迷茫显示着超出单一欲望的丰富。也用迷茫小心地捧出实在的期望。

作者分明只是表达着人不应是什么——不应是观念，不应是政治化、道德化的抽象，也不应是关系、欲望的抽象。却没有回答人是什么。

白雾象征着作者惶惑、迷茫同时满怀期望的心境。这心境呼唤着读者的应和，呼唤着读者超出豆儿、田平、李亚，超出作品中的人物，走向作者复杂的内心世界。

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