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第6章 小观心象（第1页）

心象，即为心中所想，所思而映照出来的景象。

袁樊记得自己那边的世界有着禅定这一说法。

有《心经》曰：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

所谓的“行深”，即是禅定、深定。

传说观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空——也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就都解脱了，他在定中得到了这个清净的大智慧而证得大自在的成就。

一般来说，禅定不一定就能够悟道解脱得证果位，但要悟道解脱却离不开禅定。

修行之道着重于修心。

因为心为神主，是统御人身体五脏六腑的关键，而象也是由心产生。

在这边的世界，袁樊发现乐理之道中有也一种修心的方法和禅定类似，名为小观心象法。

“看来双方在修心方面达成了共识，这确实是一种大智慧，一种通往大道的途径。”袁樊看到这个法门时还一阵感慨。这是由两个世界的先贤前辈们总结出的同一个结论，也算是殊途同归。

…

小观心象法中认为眼睛是心的使者，心又藏神。

意思便是心是神明所呆的地方，所以神散则目惑，就是一旦我们的神散了，眼睛看东西必然要老花。

袁樊知道有句俗语叫：花不花，四十八。说的就是人一般活到了四十八岁的时候，眼睛就有可能会花掉。

但其实眼睛是否老花，在很大程度上取决于神散不散。

观心象，“观”即为看破，眼睛是心灵的窗台，闭上眼睛将心放空，并非是用五官中的眼睛去看，而是要靠心眼去感知，去描绘这个世界在自己心中形成的景象。

动用心眼的前提便是必须先由“入静”开始，而到“至静”，最后才能达到“寂静”，此时已经是忘我的境界，然后从“身空”到“心空”而进入的一种玄妙法境。

小观心象，也是在指“心一境性”，让混乱的思绪平静下来，外定内观，专注一境的意思。

这虽然是一种极为基础的法门，是入门级别的心法，记载的东西也并非太深奥，但阐述的哲理倒并不比那些佛门偈语浅。

袁樊打算在早课开始前，进行一些修行与补足，毕竟他也相当于“荒废”了一晚，没有任何进步，理应补上这空缺，而且枫桥为自己驱散了疲劳，正好可以继续修习。

他既然已经下定了决心要变强，那么便不会停下前进的脚步！

…

袁樊进入了修行状态，他如老僧入定般，心渐渐放空下来，摒弃各种杂念，进入到“静”的状态中。

他的心象映照出来，他通过心眼，在心中绘出了一方天地，通过心眼看世界，能看到很多不同的东西。

袁樊惊奇的发现自己现在心象的映照成型比第一次接触到小观心法的时候快了很多。

他想起来刚才由枫桥引发的奇妙状态…

那似乎也是一种心象，但无论是复杂程度，还是深刻程度都比自己现在所理解的要高深很多。

“但这二者之间似乎有某种联系。”袁樊喃喃自语道。

在不久前，他就曾在枫桥的影响下进入到过以声音交织感受万物的状态，这虽是另一种更高深的境界，但它们在本质上却有着相辅相成之感。

打个比方来说就像是一个没有声音的老式电影加入音频一样，心眼所看到的无声世界加上了音律之后，变得更加宏大和开明起来。

他猜枫桥引发的状态很可能就是小观心象修习之法更上一层楼的境界，只是这个境界他现在还远远达不到。

但知道方向总比一味抓瞎要强，他相信以此参透下去，总有一天可以达到那种至高境界的。

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