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第100章 墨家巨子（第2页）
正所谓，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
天下熙攘，皆利来利往。
墨子看得不可谓不透。
孔子的“仁爱”学说代表宗法社会奴隶主贵族的利益。
墨子则代表小生产者、农民和手工业者的利益。
因此，墨家能成为两大显学之一，不无道理。
只可惜，随着君主专制中央集权的封建制度的不断加强。
人与人之间的等级愈加森严，封建贵族阶层又怎么可能与底层“兼相爱”。
因而，墨家这种不合时宜的学说，逐渐湮灭在历史长河之中。
便是墨家技艺也渐渐失传。
直到后世德先生与赛先生的出现，墨家的学说与技巧才慢慢回复。
而此时，虽说自墨子死后，墨离为三。
然墨家学说尚未失势于百家。
秦墨更是继承了除技艺之外的“兼相爱”等一些思想。
而赵高所研制的曲辕犁，更是有利于农民，有利于天下。
这又如何不令身为秦墨的相里拙拱手施礼，长缉及地。
赵高听到相里拙的话，心中微感诧异，他没想到相里拙的思想觉悟这么高。
还百姓，还天下，他都差点以为相里拙要说出亡国和亡天下的区别来。
相里拙又继续道：
“安武君曾言下官为墨子复生，可如今看来，安武君才是真正的再世鲁班，墨子复生呐！”
他自己身为秦墨一派，自然没提再世鲁班一词，但夸赞赵高时，又将这一句给加上了。
毕竟，鲁班之技艺，并不输于墨子。
赵高谦虚道：
“偶有所感罢了，做不得数，远不及浸淫技巧多年的考工令。”
相里拙只是摇头，道：
“安武君，过谦矣。”
不论是铁锅、造纸术、印刷术，还是镜子、玻璃和曲辕犁，皆非常人所能制。
尤其是造纸术、印刷术和曲辕犁等足以变革世间的技术。
怕是真的墨子复生，都不一定能做得出来。
但凡他能做出其中一样，便足慰平生。
而赵高竟一人将其全部做出。
安武君，少府赵高，真乃神人也。
相里拙想到此，愈发想要赵高加入他墨家。
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