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第18部分（第2页）

有了詹谷的这句话，陈老先生也就可以放心地走了。他先乘船到汉口，再转船沿江而上，一路关山阻隔，道路梗塞，辗转日久，才到家中。陈老先生本来就年老体衰，再加上车船劳顿，家事忧心，回到家后便一病不起，命归黄泉了。

上海崇明与四川万县千里迢迢，关山重重，信息不通。陈老板走后，詹谷就独自挑起了经营当铺的重担，不敢有些许松懈。因而当铺经营得很好，大有发展。只是这期间詹谷很想回家看看，探望父母妻儿，但因陈老板没有归来，所以也就一直没有能够回去。

光阴似箭，日月如梭，一晃十年过去了。一天，当铺里突然来了个年轻人，与陈老板的相貌十分相似。詹谷一问，才知道是陈老板的儿子。詹谷见了陈家公子，不禁大喜，忙问：陈老先生可好，什么时候回来？”

陈公子说：“家父自从这里回去后即染上重病，不久就去世了。当时我还年幼，无法前来。这些年，实在是有劳您了！”詹谷闻听陈老先生已经过世多年，想起他的知遇之恩，心里一阵难过，不禁潸然泪下。

过了一会儿，詹谷镇静下来后，从木柜中取出十年的账簿。陈公子看了一下，见所记账目清清楚楚。然后，詹谷又带陈公子清点实物，一一交接清楚。陈公子大受感动，立即算清詹谷十年薪水，并另赠他四百两银子。

詹谷收下了十年的薪水，但对赠送的银子却坚决不收。他说：“受人之恩，理当相报；受人之托，理当守诺。我只是做了我应该做的事，你也不必再言谢。只是我已经出来十年，如今你来了，还请公子允许我回老家去与家人团聚。”

詹谷临行前，还向陈公子殷殷叮嘱当铺的业务，然后背起自己简单的行李，告辞而去。陈公子十分惋惜未能留住詹谷，他看着詹谷离去的背影，自言自语地说：“真是诚信君子！”

“受人之恩，理当相报；受人之托，理当守诺。”这是中华民族的传统美德。詹谷受陈老板之托，为其管理当铺，而且把当铺经营得很好，大有发展，不想这一诺竟让他用去了十年的时间，难得啊难得！詹谷，真是诚信君子！

巨额的特殊应用

大宇集团是韩国最大的企业，大宇的意思是“巨大的宇宙”。大宇集团在世界五百强中，1994年居五十二位，到1997年便升到第十八位。

1980年，金宇中又创造出了一个让所有人都瞠目结舌的“神话”。他宣布，把自己所有的财产，除了住宅外，全部捐赠给国家。捐赠的数目是一串天文数字：它包括了总值为一百七十亿韩元的股票，价值二十三亿韩元的不动产和两亿韩元的现款，总计达二百亿韩元。

消息传出后，立即震惊了韩国财经界并引起恐慌。当时正值新政府要求“净化社会”，许多人忧虑，政府会拿金宇中作榜样，要求企业家自动“放血”。各种各样的言论也应运而生，有人认为金宇中是在向政府当局作表演，想以此换取政府对大宇更大的财政支持，因为在之前不久，金宇中曾要求政府给予巨额贷款以扩充大宇所属韩国重工业的发电设备。也有人说，金宇中是发现形势不妙，在作出姿态。这时的金宇中也一反常态：只知发狂工作、从不涉足娱乐和运动的他竟然到海边垂钓了。

在金宇中宣布自己捐赠决定后的第十天，韩国经纪人联合名誉会长金容完召集工商企业界元老集会，要求金宇中说明他的决定。

金宇中解释说，他的事业观就是应当把个人的财富回归社会，造福大家。他自己一个人无力支配这么大的产业，而且他早已不认为大宇单纯属于他个人所有了。他强调这个决定是他经过半个多月的深思熟虑后作出的，目的也很单纯，绝非另有所图。

但是金宇中的决定仍招致一片攻击。大家普遍认为，他这样做，是“蔑视了资本主义的精神”，在众议之下，金宇中被迫改变主意，改为将自己的财产以“追加”的名义捐赠给成立于1978年的“大宇文化福利基金会”。由“捐赠”而引起的一场风波至此才告一段落。

在此之后，金宇中马上着手淡化大宇的家族企业色彩，力图使它成为社会化的现代企业集团。他的几个兄弟原先都是大宇的关键人物，如今或弃商从教，或另起炉灶，逐步与大宇脱离了关系。金宇中自己尽管是大宇的董事长，却没有大宇的一张股票，仅有每年六百万韩元的年薪了。

不要把追逐财富当成是毕生的理想，赚钱只是生活的手段而已。当手中聚集了太多金钱的时候，更不要像守财奴一样以数钱为乐，这样生活所有的激情都会消磨殆尽。美国很多人都愿意把自己的一部分收入捐献给慈善机构或教育机构，以此作为回报社会的一种方式。

人人想当别人

〔美国〕克罗瑟斯

这种人人想当别人的天然欲望往往正是人生当中许多细小不快的背后原因。它使社会不能组织得圆满合理，它使人们不能各明其职和各安其位。想当别人的欲望每每引得我们去舍己为人，去操持一些严格来说并不属于我们自己范围的事务。我们所具有的才干本领有时也确乎超溢于我们自己行业与职务的狭小范围之外。每个人都可能认为他自己是才过其位，大才小用，因而他时时刻刻都在做着那神学家们所常说的“额外余功”。

一个态度认真的女佣人是决不满足于仅仅做几件人家吩咐她去干的事的。她身上还有着使用不完的剩余精力。她希望成为一位家庭方面的改革家。于是她来到她那徒有其名的主人的书桌面前，对之进行了一番彻底的改革。一切文件材料完全依照她的整洁观点重新作了归置。她那位主人回来后见到了他那乱惯了的地方已经面目全非整齐得要命时，他简直成了日夜梦想复辟的反动分子。

一位秉性严肃的市街铁道公司经理是决不满足于在运送乘客时仅仅尽到使他们感到价廉舒适这一简单责任的。他的志愿是要发挥一般道德促进会宣讲人的那种职能。于是，正当一位受载的乘客在皮带扳手下面被弄得东倒西歪站立不稳时，他却抓紧机会给他读上一篇东西，劝告他要发挥基督徒的美德。遇事不可与人相争，等等。

一个人进了理发店，目的不过为去刮刮胡子。但是他所遇到的却是那理发师的一番雄心壮志。这位志行高超的理发师是决不满足于仅仅对人类幸福作这点卑微贡献的。他坚决认定，他的顾客除此之外还另须洗头，修指，按摩，在热手巾下面发汗，在电风扇下面降温，并在这一切进行期间，他的皮鞋还必须再上油重擦。

你难道对有些人在被迫接受许多他们并不需要的服务时所表现的那副绝大忍耐不曾感觉过惊异吗？他们之所以接受，不过为了不伤一些愿意额外多于的服务人员的感情罢了。你也许注意过卧车上一些乘客在他们站起身来接受人家给刷衣服时脸上的那副坚忍表情。十有八九是他并不想让人去刷的。他宁可让尘土留在他的衣服上也不愿被迫去忍受这个。但是他明白他不能太使别人失望。这乃是整个旅行仪式当中的一个重要部分，是它的正式祭典之前所必不可少的。

人人想当别人这种思想也是造成许多艺术家与文人学士好出现越轨现象的重要原因。我们的画家、剧作家、音乐家、诗人以及小说作者也正如上面说过的女佣人、铁路经理与服务员那样，在这点上犯着同一毛病。他们总是希望“以尽可能多的方式为尽可能多的人们做尽可能多的工作”。他们对自己所熟悉的东西常常感到厌烦，而喜欢去尝试种种新奇的结合。于是他们不断把事情搅乱。一种艺术的实践者总是企图去制造另一种艺术才能制造的那种效果。

于是有的音乐家一心想当画家，想使其操琴的方式犹如挥动画笔。他硬要我们去欣赏他为我们所奏出的落日奇景。而画家则想当音乐家，他要画出交响音乐；并常会因为一般凡人之耳听不出他图画中的音乐而深感扫兴，因为那画里的色彩不是明明在互相咆哮喧腾着吗？另一位画家则想当建筑师，其构图造型的方式活像他是在砌砖铺石。再如一位散文作家散文写得厌倦起来，因而想当当诗人。于是他在分行与大写之后，继续照写他的散文不误。

再如观剧。你带着你那简单的莎士比亚式的观念走进剧院，以为剧院主要就是演戏。但是你的剧作家却要当病理学家。于是你发现你自己身坠诊所，阴森可怖。你本来是来此寻点轻松舒散，但是你这位不入流的人士却误入了这等场所。因此你非得坐观到终场不可。至于你有你的苦衷这点并不成其为可以豁免的理由。

又如你拿起一部小说来看，指望着它会是一篇什么故事。殊不料你的小说家却另有他的一番见解。他要充任你的精神顾问。他要对你的心智有所建树，他要对你的基本思想加以整顿，他要对你的灵魂进行按摩，他要对你的周身进行扫除。他要对你进行所有这一切，尽管你并不想让他给你作什么扫除或调整。你不愿意让他动你这颗心。真的，你自己也只有这么一颗可怜的心，你在你自己的工作上还离不了它。

一位哲人说得好：人的欲望是无限的，也是有限的。怎样在无限中求有限，对于财富和权势的观念，我们应该获取那些可能和应该的结果。

太小和太大

有个很懒惰的流浪汉，整天做着发财美梦。他总是在想，如果有一天自己成了百万富翁，一定要坐全世界最豪华的游艇周游世界，因为他喜欢大海。

有一天，上帝来到他面前，说：“年轻人，我可以回答你两个问题，并满足你一个愿望，不

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