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第6部分（第3页）

肩担道义，妙手著文章：宋代的太学生陈东、明代的东林学士、清末的“公车上书”，都

曾在中华民族的兴衰史上书写过动人的篇章。“五？四”以来，大学生们更是关注天下兴

亡，以身作则，成为社会进步的先驱和骄傲，即便是在新中国也敢为天下先，成为社会中

不可多得的理想主义者，并留下了不可磨灭的功勋。

上个世纪80年代末的大学生活是我不曾拥有却无比神往的。那个时候的大学生关心更多的

不是自己的就业，而是一些看上去跟自己毫无关系的问题，譬如尼采的哲学，欧洲思想启

蒙时期的伟大著述，以及对于中国历史和现实的反思，等等。对这些问题的思考几乎与任

何功利目的无关，但是这种思考却直接影响着文化和社会的未来，所以被称为终极关怀。

90年代以后，中国大学生的这种非功利的历史使命感迅速消退了。大学生面对的就业压力

越来越大，就业被放在了大学生活最重要的位置，对于哲学、历史、社会等问题的思索变

得越来越举足轻重，甚至如果有人拿一本尼采或者哈耶克的著作去自习室，宿舍的同学还

会觉得他是吃饱了撑的。与此同时，浅薄粗俗的东西开始在大学大行其道。北大的静园成

为了流行音乐的舞台，在演艺圈混出点名堂的人轻而易举就成为了大学特聘教授，而池莉

甚至木子美那些矫揉造作的文字也成为了很多大学女生心中的文化图腾。于是，一批又一

批的思想侏儒从大学的流水线上生产出来。

在一个价值多元的时代，任何一个人都有权利选择肤浅或者深刻，但是，我觉得大学生有

理由让自己更有深度，也有理由承担更多的历史使命。大学生不但应该接受系统的思维训

练，具备独立思考、深入分析的能力，而且应该用思想的深度来将自己和非大学生区别开

来。虽然大学生变得越来越普遍，但是，大学生作为一个整体仍然是我们这个民族的知识

精英阶层，如果这个群体的人集体性地淹没在了肤浅、浮躁和低级趣味里，那谁来思考更

深刻更宏观的问题呢？

这几年我们民族对日本的抵制情绪日益高涨，以清华大学为代表的很多高校相继掀起了抵

制日货之类的活动。我对于日本一直表现出特别的偏激，家里所有的电器和化妆品找不出

一个日本品牌。但是，我觉得抵制日货之类的活动并不能让大学生高尚多少。因为抵制日

货是每一个中国人的道德义务，而不只是对大学生特有的伦理要求。而且缺乏理性思考的

爱国主义很容易陷入无限膨胀的狭隘的民族主义。当年美国炸了中国大使馆以后，很多大

学生跑上街头焚烧了美国国旗，可没过几天他们又在美国领事馆前面排着队领签证了。某

些发动大家抵制日货的大学生或许若干年以后也会在日本忍受吃不起蔬菜的日子而死活不

愿回国吧。很多大学生在“9。11”事件发生的时候与全世界罪恶的恐怖分子一起弹冠相庆

，但对于印尼华侨惨遭屠戮却无动于衷。他们热血沸腾地支持动用武力“解放”台湾，但

若要他们穿上军装冲锋陷阵却又绝对不可能。

要做一个思想深刻的人，以下两个方面是缺一不可的：第一、多看有思想深度的书；第二

、将自己的思想植根于现实的土壤。

这里所说的书并不是跟专业知识、毕业求职有直接关系的书，而是说哲学、政治、历史、

社会学等多个领域的书籍。不是只有心理学专业的学生才能研读弗洛伊德，也不是只有近

现代历史专业的学生才有必要翻看《独秀文存》。这些书籍并不能给你一种直接的工作技

巧和专业技能，但是，它们能让你更好地了解自己、了解社会。古人云：腹有诗书气自华

，此处的“书”虽然可以做相当宽泛的理解，但是我想应该不是指《ASP网络开发技术》

、《微观经济学19讲》之类的书籍吧。

在“与柏拉图为友、与亚里士多德为友”的同时，还应该与社会现实为友。读大学的目的

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