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了。最后;全书的出版安排;包括先刊登目前这篇《从血路之旅到天国之旅》
;则是在
方先生的建议下进行的。
部分原载于《法言》月刊;1990 年十月号
思辩随笔
《从血路之旅到天国之旅》变奏李天命
引言:思考方法与思辩范例
拯溺的原则就是把人从水里面弄出来;再把水从人里面弄出来。
知道这个「拯溺原则”;并不等于能够实际进行拯溺的工作。同样;知道思考的方
法也不等于能够具体应用那些方法去处理问题;更不等于能够灵巧精妙地运用那
些方法。若要增进运用思考方法的能力;一条很有效的途径就是通过思辩范例来学
习。本文的主旨即在于提供(希望是)这样的范例。
《神不存在?!》和《思辩与宗教》所引发的回应之中;以梁燕城博士的《评李天
命的》(简称为《评》
)最受注目;其次就是林瑞琪先生的文章《为
李天命未能一矢中的而感到意外》(简称为《为》
)及郑志诚先生的书册《宗教与
思辨回应李天命博士的「思辩与宗教”》(简称为《宗》)'注'1 。拙作《从血路之
旅到天国之旅》在正文内取《评》文作为批判材料;藉以建构反诡辩系统;而只
在一个附
注里提及《为》文和《宗》书
。以下就对《为》文和《宗》书略加分析批判
;冀可
提供思辩范例。
一、豪言壮语
「九月辩论”(辩论记录发表时题为《神不存在
?!》)的正方是
Michael Horner (韩
那);我是反方。《为》文作者说他自己「是笃信基督的天主教徒;但。。。。。。从九月辩论
的记录稿看;韩那的论据百孔千疮;本来应是一击即破的。不过李天命也未能抓着
对方的弱点予以致命的一击;殊为可惜。”因而宣称「要亲自操刀解决韩那的谬误”。
《为》文这种大义灭亲、「亲自操刀”的壮举;能否成功?
(A) 伪驳斥
《为》文说
:「为了证明神存在;韩那列举了六大‘证据’
。。。。。。要是这六大方面‘各
有’一位神为主宰;则韩那怎样能自圆其说。假若韩那承认这‘六位’并不一定有
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