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然后历史上的包拯其实是二十九岁才去考试，这在宋朝已经算是比较晚考中的了（唐宋的时候科举比较容易，比明清的时候容易得多），为什么这么晚呢，因为包拯被爹妈从小溺爱到大，死活不愿意离开家……考中之后，他也不去做官，而是在家里待业了整整十年！！！！！四十岁的时候他爹妈死了，他又守孝三年，然后才跑去做官……

就这样，他还能最后做到礼部尚书！！！！！！他总共才活了六十来年！！！！！！

以上是为了表达小碧对此人的葱白之情，话说他真的太会做官了。同样一件事，跟他同朝的其他人（比如欧阳修，碧的梦中情人之一）跟皇帝说，你这样不好，宋仁宗就怒了，把人家撵走，贬官，老包跑去跟皇帝说，你这样不好，你要改，宋仁宗就说，哎呀，包爱卿，你真是直言敢谏，忠直之臣！我一定会听取你的意见的！于是宋仁宗就改了……

你说，这人难道是自带万人迷光环吗？难以理解

对于这个时代，宋仁宗的这几十年，是我非常喜欢的一个时代，于是就算文中不会多写，有话说也难免激动多说……远目。大家原谅我的啰嗦吧

两个文曲星

松老当然不是五针松化形。如果是五针松修炼得道，混到现在，起码也是赵大仙那种等级了，怎么可能会屈于神农帐下，做个文臣清客一样的人物。松老当然也不只是普通松树，他其实是五针松结出的松果，偶然发芽，长成了一棵新苗，后来修炼得道。

也就是说，松老是五针松的后代，就像毓夙的原身是蟠桃灵根的侧枝嫁接出来的一样，都属于先天灵根的直系嫡裔，虽然可能还比不上某些后天灵根，但比普通的树木，还有一些所谓仙草、灵草之类，那却是要强上一百倍，算是比上不足，比下有余。

松老虽这么说，毓夙却也能听出来，他对自己的出身还是很自豪的。这种出身，在洪荒时期那种大罗金仙都不值钱的时候当然是不怎么能拿出手，毕竟那时候漫山遍野都是灵物，十个修道者里面起码有一个跟“先天”俩字扯上关系，就算是五针松的种子长出来的松树，那也是妖修。是妖修，就会被很多先天大能们歧视。比如元始天尊，他就最种族歧视。

而现在，要是能拐着弯跟“先天”拉上线，那基本上可以直接要求天帝把自己请过去做一方天了。松老至今还在神农手底下混饭吃，也是因为他活得年头长了，见过的起起伏伏、杀伐争斗太多了，就没了进取心，只想着把现在的太平日子过下去就行。

正是因为他的这种心态，神农也不怕让松老跟着毓夙，毓夙压制不住他。松老在火云洞也是静极思动，神农叫他换个岗位，他也就欣然从命了。

松老先到了天庭，还没站稳，这边毓夙下凡的申请就得到了批准，于是松老又卷卷包袱跟着毓夙一道来到了下界。他们在下界安身倒也容易，不过总还是要有所准备。一准备又花费了几天时间，所以虽然松老到毓夙身边已经时日不短，今天这才是他第一回授课。

第一回授课就被人打断，也是松老脾气好，没有拿黄桥小仙发脾气，不过毓夙为了安抚老人家情绪，还是做出更加认真的样子，听完了松老讲解，又问了不少问题，表示自己是的确认真听课了，也有心得体会，总之，让松老过足了传道授业解惑的瘾。

上完了课，黄桥小仙和瑶草小仙早就在外头等候，把小孩抱过来给毓夙看，松老也有些好奇这星君做人的时候是什么样的，便站在一边，没有告退。

毓夙不会抱小孩，就让瑶草小仙抱着那位未来的包大人，从她怀里看那小孩。他们虽然捡了这小孩，却并不是故意的，真是凑巧了才遇上包海丢小孩，捡回来一看，哎哟这怎么是文曲星大人。所以他们没准备小孩的衣服，这小孩还是光溜溜的，就裹了块布。

小孩浑身乌青，不过这颜色却不均匀，头上的黑色最重。旁边黄桥小仙、瑶草小仙和松老都感慨，这小孩生来形貌就奇特，果然是星君转世，不同凡响。毓夙站在几人中间，嘴角有点抽。就算他两辈子都没生过小孩，没常识，也知道这乌青的颜色，明明因为是小孩生下来的时候受到了挤压，所以皮肤出现了淤青，这又叫“鬼手捏”，过几天就自然消失了。

一个星君就因为这点破事就被生父忌讳，然后被亲哥扔到荒山里喂狼，还真是可怜。毓夙没跟小仙们和松老推广介绍这个常识，只是附和地说：“这位当然不凡了。星君投胎，生有异象才正常嘛。日后还要三岁能文，五岁能诗，才不亏是文曲星君。”

黄桥小仙在一旁说：“大人，要么也去常山瞧瞧？这位和那位，还不知哪一个才是日后要回天庭的，万一是那位，咱们不是就……”

毓夙看了看瑶草小仙抱着的那小孩，摇了摇头说：“瞧了也瞧不出来，还不如赌一边。两边讨好，最后只能两边都落不得好。再说了，日后我与文曲星君是同僚，平辈论交，还不必我小心翼翼去巴结他。而且么……”

而且，毓夙十分怀疑，那个转世投胎的“文曲星君”，其实并不是比干，而是屈原。

毓夙让黄桥小仙打听过，比干下凡之前，不止是跟毓夙一个人借过东西，他跟许多熟悉的，和并不算熟悉的天庭官员都借了法宝灵药，而且大多是用于疗伤的，剩下一部分，则是用于打破禁制——很明显，比干准备这么多，不是为了下凡去做个凡人，而是另有图谋。

天庭上剩下人里面，大多数不知道比干下凡之后会一去不回，也就把东西借给他了，那几天，比干的气色比毓夙拒绝借他《神农本草经》的时候好得多，有一种气定神闲，万事俱备，大势已定的自信。而屈原则更纠结了，似乎在挣扎于什么抉择。

后来，比干朝天庭众人告辞，下凡去了，文曲星君走了，文曲星自然就没人关注了，不过毓夙却知道，屈原也不见了，天庭的文曲星宫里，只剩下张良自己撑着。

所以毓夙才怀疑，是屈原替比干投胎做人去了，而比干则趁机去办自己的私活了。

至于比干的私活是什么，那就说不定了。鉴于他搞了那么多疗伤的东西，还专门用自己的一套防御法宝跟人交换了一件破阵用的法宝，毓夙怀疑，他是想去劫狱。

把比干的私活放到一边，只说，如果真的是屈原替他投胎，毓夙虽然不准备拆穿他俩，却不介意利用这点，让自己在赌新任的文曲星君是谁的时候，稍稍做个弊。

此时人间界应当说是“双星降世”，现任的文曲星君转世投胎，到了凡间，新任的文曲星君也在经历他为凡人的最后一世。也就是说，现在的凡间，有两个文曲星君。

毓夙去找玉帝打申请报告的时候，理由是他准备去给新同事保驾护航，免得他在凡间的时候遭到什么妖魔鬼怪的觊觎，吞掉了他那几世轮回，积攒了足够分量功德的神魂。玉帝对日后必定不属于他辖下的这些人的态度就是无可无不可，笔一挥，也就答应了。

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