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孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”（注）

道之所以为道，其本意就是要让所有的人都能在上面自由行走，若是为道又远人，这道又有何意义？

引申意义便是要追寻中庸之道，中庸，便是接纳所有人。若是远离人群，便不能称之为道了。

谢景行只在脑里思考了一圈就想出了破题思路，“圣人戒远人之道，以不可为者惕之焉。”（注）

接着，以“夫道自有所以为道也，乃为之而远人焉，道之实不于是掩乎？”（注）承题，笔锋流转，一句一句继续往后写，起讲、入题、起股……谢景行写得顺畅，不多时，一篇蕴含中庸之道的八股文就写好了。

第二题为：“而好犯上，令色”

倒是比第一题难些，居然是截搭题，幸亏是比较简单的“有情搭”，在参加府试学子的能力范围内。

上句全句为：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”（注）

下句全句为：子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”（注）

两句都出自于《论语。学而》，虽是截搭，可前后两句之间不是全无联系，毕竟只是府试，出题的官员还是要顾虑考生的学力，要真来个“无情搭”，才是让诸多考生叫苦两天。

两句之间的关联是一个“欺”字，以此为基点破题，不难将两句联系起来。

谢景行稍作思考，落笔写上：“士之能不欺乎夫天下者，必其能不欺乎一己者也”（注）

令色后接“仁”，一个“仁”字是孔子和儒家学说的核心，而其中孝与悌最能表现出何为仁，接着以正破破题，正面阐述。

谢景行挥毫落纸，洋洋洒洒地写下第二篇。

第二场考的是杂文，只一道题，一般是论题或表题，这次府试是论题。

题目为“论君子和而不同”，这一场考试的主要目的是检验考生的书法和习作能力，谢景行先在统一规格的草稿纸上打好稿，又仔细检查了好几遍，将其中几个字作了修改。

拿过一旁以红色格线分行，每页十四行，每行大概可以写十八到二十字的答卷（注），一笔一划地誊抄在上面，这一场题目虽少，也简单，可因为要考查写字能力，谢景行全神贯注不敢有一丝疏忽。

写好后，谢景行拉了悬在桌旁的小铃，两个衙役轻手轻脚走了过来，将他的试卷糊名后放在了匣子内，草稿纸也一并被回收了上去。

等桌上一张纸也没有时，已经快到申时。

最后一场考的是策论，题目不外乎是大炎朝法律、时政和吏治相关，府试时主考官一般不会太为难，考的都是些常见的，或是学子们较为熟悉的问题。

不出意外，这次安庭远出的题，正是旱灾时如何救治的策问。

他和寇准归在交流时，也曾猜过这道题，两人互相私下都思考过，不止他们，相信在场几乎所有学子，应该都压中了这道题。

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