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第一百零一章 韦香主的希望（第1页）

“道爷，前面就是临漳了，县城车队进不去，道爷您看车队从哪边走？”

第二天，车队出发一个时辰后，在前面带路的蔡老三，跑到车队后面，向文启东请示。

向文启东询问走哪条道，那就是问道于盲，平时车队的行进路线，都是蔡老三来定。

今天蔡老三跑来征询意见，是文启东要求的，之所以在今天做主车队怎样走，是因为车队有了一位特殊的向导。

这位特殊的向导，就是知道幼童藏匿地点的那名教徒，车队会根据教徒指出的路线，从幼童藏匿地点旁边经过。

不直接带着教徒去解救那些幼童，是因为，就算把那些幼童救出来，文启东一个人也没法安置。

从教徒的口中得知，那几十名幼儿，大部分都是从流民手中购买的，其亲人父母，早已不知流落何处，文启东一个人去救了那些幼儿，根本没法带。

其实，那些幼儿就在临漳县城南边不远，靠近大名县境的一处山村内。

因为韦香主定好的抢劫地点就在临漳以南，在这里抢了车队后，离自己的老巢近，乡野间的教众多，便于快速隐匿抢来的物资。

有了教徒的带路，车队从临漳东面绕过，直奔大名境内，藏匿幼儿的那个山村。

看到车队要走自己的地盘经过，韦香主内心升起了一线希望，活命的机会就在前面了。

车队向南，大名、南乐的县境内，信仰闻香教的教民比较多，只要自己把消息传出去，让自己直属的亲信教众们得到，只要教众们按自己的安排行事，自己就有获救的机会。

韦香主的打算是人海战术，你道士是厉害，武力打不过你，但我可以给你搞软对抗，成千上万的男女老少围着你的车队，就不信你还能全灭了。

为了活命，韦香主已经没有底线了……

不过也是，像韦香主这些以某个信仰搞迷信团伙的人，本身做事就没有底线。

为了活命，韦香主打的这个主意，是完全不顾及自己教徒生命的恶毒之计。

很明显，用没有武力的男女老幼，去威胁武力强大的一方，那会是什么情景……

不说那些以杀人为业的专职军队，就是车队里现在的棒子队，只要文启东给他们配上兵器，现在扩编到百十人的棒子队，能把几千人的男女老幼全杀死。

现在的辽东，几百万辽民正在被几万后金武装屠杀，几百万人打不过几万人，原因是啥？

可见，普通的民众，人数再多，面对成建制能杀人的武力，也都是被待宰的羔羊。

对于怎样传递自己的消息，韦香主通过一上午的观察，已经有了初步的打算。

车队每天的行程都是不固定的，这主要和需要收治流民有关。

因为每天遇到的流民数量不等，流民的身体状况也有很大的差异，为了照顾刚收治的流民，车队时常走走停停。…

车队收治流民，是想给流民一条活路，遇到那些身体状况很差的流民，只能放慢车队的速度，要不然，那些饿的只剩一口气的流民，要是跟着车队走上半天，人就会被累死。

一路上遇到的流民，大部分都是饥饿导致的营养不良，只要给他们喝上两碗粥，都能缓过来一口气，到了中午打尖和夜里休息时，再吃上两顿饱饭，睡上一觉，恢复一下，基本上就能跟着车队行走了。

要是遇到实在处于死亡边缘，身体已经坏透了的流民，车队也只能丢下两块饼子，任其自生自灭……

没办法，车队不是真正意义上的福利院，文启东也不是有无限能力的神，无法周全所有的流民。

车队在路上遇到的流民，无法收治的，不单单是身体不好的那些，还有一些已经习惯了讨要，不愿意再回归耕种的流民，车队也是不收留的。

当然，流民也不都是温顺的羔羊，在流浪中为恶的流民也很多。

对于那些流民中的恶霸，吃过人肉的流民，车队不但不收治，只要遇到了，就会对这些已经走上了邪路的流民直接清除。

韦香主的希望，就是这些新收治的流民。

闻香教能蛊惑百姓跟着造反，不是他的教义真的能让人超脱，而是打着相互帮助，共同有饭吃的旗号来吸引教众。

对处于饥寒交迫，还时常被疍吏和地方恶霸欺压的底层民众来说，能有一个抱团取暖的组织，当然是纷纷参加。

现实是残酷的，参加了这样的教派组织，大部分贫民还是解决不了吃饭问题，闻香教也不是钱财花不完的慈善机构，对于底层的教众，也无力救济。

不光是闻香教的底层教徒贫困，其它教派的底层信众，也同样绝大部分是饥贫者，这就造成了，流民中有很多信仰不同的信众。

车队进入了闻香教的地盘，流民中，闻香教的信众也就多了。

可是，让韦香主郁闷的是，这些底层的闻香教教徒，基本上不认识他。

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