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184及
93 页。
'注'7 Augustine;Confessions;Book2;Ch.13;City of God;Book 2;Ch.6
'注'8 Anselm;Proslogion;Ch.19.
'注'9 Cf.J.Hick;Philosophy of Religion(Prentice-Hall;1963);p.12.附笔
:有无
意义的判定;应包括「成本/效益”的考虑。
'注'10 Thomas Aquinas;Summa Theologica;Pt.l;Ques.13;article5;Summa Contra
Gentiles;Book l;Chs。28…34。 (阿奎那的有关学说叫「类比论”。) P。Tilllich;systematic
Thelogy;l;239(蒂利希在该处说「任何关于上帝的具体断语*定是象征性的”。)
'注'11 例如「‘胜义’(最高真理)。。。。。。确是‘离言’
(不可说)的;不过。。。。。。却仍可点
滴象征地指点出‘胜义’之所在。”菩提学社:《胜义丛刊》总序。
'注'12 这一类说法;在现今谈禅论佛的著作中;可谓触目皆是;例如铃木大拙:《禅
天地志》(文出版社中译本;)1981 年版)第
49-5 页。
'注'13 同上;第
64页。
'注'14 这一路向的论调在时下的禅佛谈论中是随手可拾的(在许多艺文论评里
亦是如此)例如铃木大拙:同上;第
156 页;又:《禅与生活》(志文出版社中本版社
中;1972 年版);第
250页。按:大概所有正常成年人都知道有时(只是有时)无声胜有
声。如果枷锁论之「要旨”原来不外要说出「有时无声胜有声”这个人人皆知的
事实;那么其所谓「冲破语言;超越语言”的提法就是故弄玄虚。
'注'15铃木大拙:第
36 页;(志文出版社中译本;1971
《禅天禅地》《禅与心理分析》
年版)第
29 页;「生就是死”一语
;乃据吴经熊《禅学的黄金时代》
(台湾商务;1969
年版)第
271 页之引述;《禅天禅地》第
51页;同上;第
65 页《禅与心理分析》
第
30 页;高楠顺次郎《佛教哲学要义》
(正文出版社中译本;1973 年版)第
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