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第9部分（第5页）

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（引文中的最后一个「存”字在原译本中误作「有”字）。

＇注＇16后赵天竺僧佛图澄译《金刚果论第一》之「六波罗密论第十四”

。预按：

下段所言「同一方面”；是就某种「类极限点”而言的。

＇注＇17　此中之「妙”；甚至可体现于：

革命地追求；

辩证地恋爱；

革命地结婚；

辩证地离婚。

＇注＇18　Cf《大众哲学》；第

20　页。

＇注＇19　Cf．《政治常识手册》（中国青年出版社；1980）；第

112　一

113页。

＇注＇20　总括来说；混沌论只会助长野心家的诡辩；正成其蛊惑群众、控制思想的

大梦；而不是什么高深的哲理。玩弄文字把戏；「方是圆；圆是方”、「变即不变；不变

即变”地八股胡诌一番；那有什么艰难深奥之处呢？有辞为证：

是即是非；似明非明。有就是无；似通非通。黑白兮颠倒；脑混沌而心迷惘。真伪兮不

分；思凌乱而意彷徨。摇头晃脑兮；堂皇冠冕。助纣为虐兮；懵然无知。佛祖西去；大树

飘零。舵手东来；寒风萧瑟。既矛盾又统一兮；莫问人间何世。既革命又辩证兮；不知今

夕何夕。红烛泪尽；幽灵将退。法螺续响；为鬼招魂。作茧自缚；心所谓危。分析批判；岂

有他哉。

附识笔者在学校讲「思考方法”和「分析哲学”这两门课时；发现有些学生很

容易犯吹毛求疵的毛病；在问题的枝节上分析又分析；结果迷失主题。殊不知思考

的一个要诀就是扣紧问题的核心来着力；而不要在枝节上纠缠。比方说；若要咬文

嚼字的话；我们可以批评本文第

I部分第一段之中「同时避免成为别人的食物”这

一句的「人”字有语病；应改为「（的）生物”。然而那是无关宏旨的；改则反为拘泥

蹩扭。须知语理分析绝不等于咬文嚼字；而是专破文字戏法的利器。

此外；笔者在讲「数理逻辑”、「高等逻辑”的时候又发觉

；有些学生过分追求严格；

要求日常的言谈也像数理逻辑一样精密确定

。但这是没有必要的。其实就算数理逻

辑的符号表述；也多少会有（虽然与其他学科比起来也许是最微小的）不确定性的。

例如〔下式采用

J．W．Robbin；Mathematical　Logic（W．A．Benjamin；Inc．；1969）

的符号约定〕：即可被了解为（1）t是一个词项的哥德尔数；或者（2）其哥德尔数为

t

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