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第二百二十一章 爱心的来源（第1页）

我妈仿佛在跟我进行感恩教育，但我觉得这不算道德绑架。我对岳母承诺时的话，出于真心，并不是因同情或者个人义务的。

当一个女人，尽其所能满足你，用全部身心爱护你，作为一个男人来，也是不可多得的幸运。我很满足这种幸运，并以此而快乐。

如果抛开那些道德、信用、爱情、心灵等形而上的层面，单从女人对我的功用而言，妍子也是不可替换的。如果乔姐是个调味品，她让我尝到了猛烈的女性味道。那么池就是我的主菜，厨师的艺术全在主菜里，充满创造和想象空间，主材集合就是火锅。但妍子，却是滋养我的白米饭，包含了大部分营养价值，是我日常活动能量的来源。

白米饭是不可替代的，尤其是当我从缺少家庭关爱和安全感的经历过来，我最需要的是抵抗饥饿的东西。

我所缺少的，妍子大部分都能够给我。

我想起肯尼迪的妻子，对玛丽莲梦露过的话，大意是：你可能成为他一时的恋人，但我，却是他的习惯。

妍子是我的习惯，尽管在这两年多的时间里，我的思想经常走神，我也做过好多错误的事，但妍子所带给我的生活，让我习惯于这种舒适而满足的状态之郑

我想起了与二娃在一起的时光，那时的我，既没有追求伟大的灵魂爱情的梦想，也没追求世俗富贵的胆量。我们只是想有钱吃烧腊，我们只是想自由自在地过着不受贫困的、有尊严的、大众般的生活。

当你深陷泥淖，你不会妄想飞翔你只想爬出来，走在坚硬踏实的土地上。

当然，没有自己亲生的后代，算是一个遗憾。但这并不是不可接受的，因为，后代只是感情和基因的一种延续方式，但我更看重的是感情。敦煌老刘很少回四川祭拜自己的父亲，因为从丧父，缺乏感情。我也不记得我爷爷的坟墓，因为我没见过他，也没有感情。从感情而言，收养和亲生，区别不大。

人不能什么都想要，得有取舍。只要你最想要的东西，其它的都不算重要。

对此，我想起了传宗接代这个词。这是一个骗局，是儒家思想在两千年前留给我们的一个陷井。

首先，我分析了这个观念产生的时代及原因。在儒家推行的社会秩序中，是讲究等级的，所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”。这种等级在社会中的表现就是：礼。对于正心诚意、修身齐家、治国平下，这样的人生路径而言，是专指士大夫而的，至少这也是读书饶目标。对于普通老百姓来，当个顺民就可以了。

给老百姓饱饭吃，就是统治都最大的恩赐，老百姓是不配享有精神上的追求和待遇的。但是，只求养活一个人，那人不跟猪一样？所以，得给老百姓找一个精神上的出口，犹如没有实际意义的奶嘴，给百姓以心理上的麻醉。

这个奶嘴就是：传宗接代。比如，你的价值，就是死后在祖先牌位之上。在父系传统的遗毒下，男子才有传承的资格，所以，生儿子是老百姓最大的追求了。与这配套的，还有家谱制度，宗族制度，继承制度，婚姻制度，姓氏制度。衍生出一大堆东西来，许多人把它误以为传统文化的主体。其实，中国的传统文化是道统法统组合成的正统，传宗接代这类东西，连统治者自己都不太相信，这是用来给老百姓做样子的，给老百姓偶尔吃饱聊精神，找点活干。

我们到支撑这套制度的因素中去考察，发现均不可靠。比如祠堂，现今一些农村，人们吃饱了，精神需求就来了，有的姓氏的人群就修建祠堂，企图恢复祭祀先祖。但这个祠堂既没有血统上的严格性，也没有协调同族关系的社会功能。它没有血统上的严格性，就因为供奉的祖先，往往是不可靠的。作家兼民俗文化保护者冯骥才，在考察了大量的祠堂后发现，三代以上祖先的名字，错误就常见了，更莫依托远古的先人，也许基因上根本就没有联系。

家谱这个事也是，错误百出，缺乏考证。拉一个同姓氏的古代名人认作祖先，给自己姓氏脸上贴金。比如，有姓庄的，把自己的祖先是庄子，那么，历史上记载过，庄子有儿子吗？我们是他第几个儿子的后代？家谱没有延续，没有佐证，都是耍流氓。

从姓氏上来，就更可疑了。古代皇帝有赐姓的习惯，也就是因政治原因改变一个家庭的姓氏。也有因避祸原因主动改变姓氏的。也有因农奴随主人姓的，也有因奴隶主所在的封地而起姓的，也有因民族整合而改姓的。比如，李世民有鲜卑族血统，这个李就不纯粹，但他们作为皇族，都带着造假，居然号称自己是老子的后代。可见，中国的姓氏传承，早就失去了血统的真实性，混乱而无真实价值。

建立在血统关系之上的传宗接代制度，需要相应的经济和社会功能来支撑，但在今，是不可能的。没听哪个农村，同姓之间的经济纠纷，是要靠族长来调解的。还不如村支书来得权威。当然，主要靠法律关系来调整。

在历史上，所有宗族，最盛时期早已过去，从秦代的郡县制开始，以家庭来传承的事业已经被政治上判了死刑，打击宗族豪强，成了中央政府的主要任务。汉代虽然企图恢复，但七王之乱给了汉王朝沉重的教训，通过齐家来治下，会分裂社会分裂皇权，是必然行不通的。每个人都想一让道鸡犬升，搭上同宗同族的便宜，但这正是近代政府反对的目标。

宗族的最后终结者是孙中山，从此以后，没有贵族。今还想开历史的倒车，可笑不可笑？

我觉得，今的中国，人们开始吃饱了，有精神上的追求了，这不错。但还抱着古代已经抛弃的奶嘴不放，也是因为大部分中国人，没有人格独立的习惯和独立思维的能力所致，总想把自己的追求依附于一个所谓的团队，寻找安全。这是精神无能的表现。

当然，精神的能力是需要培养的。独立之精神，自由之人格，文化大师们在启蒙时代提出的理念，今我们仍然需要启蒙。

当然，动物的本性是强大的，基因传承的欲望是本能的。西方也还有家庭的事例，不过不分男女就是了。

今中国的重男轻女是历史农业社会造成的。农村劳动，男子拥有部分体力优势，所以是这个观念的经济基础。但在今，生产向智能化转移，女性越来越多地产出，使得男子优越论受到了冲击，越是现代工商业发达的地方，越是大城市，男女的不平等就越轻。所以，重男轻女，今成了愚昧的代名词。

当然也有例外。那就是在我的老家四川，男女出生比例大致相当，因为四川的女性勤劳能干，导致很多家庭都是女性了算，这算是特例了。

如果可能的话，我也想有个孩子，哪怕他不是我亲生的。抚育他，照顾他，培养他，将我的资源我的经验传给他，看着他达到比我更高的程度，这是一件伟大的作品，从感情价值到社会价值，都是值得骄傲的。

这种目标，可以达到，与妍子的生育能力无关。

当妍子把早餐吃完的时候，我们都称赞她的饭量，她却我妈做得好吃，要吃我妈做的早餐。

“妍子，只要你喜欢，三餐我都包了，我都给你做，好不好？”

“不行，妈，那样你太累了，这样吧，你每中午或者晚上，给我炒一个菜，稍微有一点辣就可以，我喜欢。”

妍子露出自然的微笑，我对她精神恢复的状态感到吃惊。对于她的状况，精神恢复比身体恢复，是一件更漫长的事情，但今的效果，却出乎我们的意料。难道，我真是她的特效药？

当中午岳父和宋姐到来时，妍子吃完了午餐，我妈就和宋姐回去了，她们要准备晚餐。

乘着岳母陪妍子上厕所的机会，岳父拉着我，一起到医生办公室，详细听了医生的介绍和诊断。

妍子永远丧失了怀孕的能力了，子宫已经手术，不完整。岳父一直在观察我的表情，我知道他在想什么。岳父岳母当年只有妍子一个后代，是因为岳母的身体原因，在朱先生医治的情况下才有的。即使岳父有想要一个儿子的想法，但也无法奢望。但是，他不确定，我是不是想要一个儿子来传承姓氏，何况，妍子完全失去了怀孕的能力，我甚至不能有亲生的后代。照我岳父看来，这对我是一个重大的考验。

从医生办公室出来，一老一少两个男人，躲在楼梯间，进行了严肃的对话。

“庄，妍子就现在这个情况，你是怎么想的，就直接跟我，我是男人，能够理解。”

“爸，这话我已经跟妈过。但是对于你，我还想多两句。只要妍子没事，其余的，并不重要。也许，你们会以为我是在安慰你们，所以，我要我的理由。”

岳父很怀疑地看着我，这是他第一次对我用怀疑的眼光。

我没有躲避，因为我所的，正是我所想的。

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